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蘇玥看著他們在那裡討論林黛玉和薛寶釵，說：“黛玉有黛玉的好，寶釵有寶釵的好。畢竟蘿蔔白菜各有所愛啊！”
我那迷人又短命的老祖宗：同意！就像我們這些粉絲，我喜歡政哥，你喜歡豬豬，完全冇問題嘛。我不能強製你和我一樣喜歡政哥對不對？
扶菱（管）：非常同意！我很討厭那種人家一說喜歡誰誰誰他就在那裡一直噴，人家又冇說喜歡你，你著什麼急啊？無語！
我寄相思與明月：對啊，把人家偶像噴的一無是處你很有存在感嗎？一天天的當什麼噴子啊？自己寫一本多好啊，到時候我倒是要看看有冇有人挑你的刺！
晚寧睡不著吖（管）：更可恨的是就看見那一句話就大噴特噴的，人家明明不是這個意思他冇看見就在那裡噴，無語哦。
我那迷人又短命的老祖宗：對啊，我都不知道這樣子有什麼意義，刷存在感嗎？
蘇玥看著他們，說：“好啦，這種人碰到隻能算自己倒黴。”
我寄相思與明月：同意！這種人就是欠收拾！
我那迷人又短命的老祖宗：好啦，玥玥趕緊繼續吧！
不許人間見白頭：對啊，我們不要因為這些事情擾了自己的興致。
我那迷人又短命的老祖宗：同意！
蘇玥看著他們在這裡轉移話題，說：“好啦好啦，那我們就說說下一個。《三國演義》怎麼樣？”
我寄相思與明月：同意！再說了，《紅樓夢》主要是講愛恨情仇。雖然說裡麵的古代知識很多，但是我更喜歡《三國演義》那種豪情壯誌，蕩氣迴腸。
我那迷人又短命的老祖宗：對啊，《紅樓夢》大多都是癡男怨女，我更喜歡英豪！
晚寧睡不著吖（管）：我更坦誠，我喜歡公瑾！
扶菱（管）：哈哈哈哈哈！哥嫂yyds！
我那迷人又短命的老祖宗：不懂，且大為震驚。
蘇玥看著他們，說：“好啦，磕CP的一邊兒去，要是磕CP三國可是重災區。我們先來看看《三國演義》吧！”
《三國演義》（又名《三國誌演義》《三國誌通俗演義》）是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國誌》和裴鬆之註解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的長篇章回體曆史演義小說，與《西遊記》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
《三國演義》是羅貫中在有關三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎上，依據晉代陳壽所著的《三國誌》以及南朝宋人裴鬆之為《三國誌》所作的注，所進行的藝術加工再創作。
《三國演義》大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的曆史風雲，以描寫戰爭為主，描述了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。
反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的曆史钜變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
該作品成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。
《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是曆史演義小說的開山之作，也是一部文人長篇小說，明清時期甚至有“第一才子書”之稱。
自問世以來，取材於它的各類文藝作品不勝枚舉。
它的巨大影響力，以至於使藝術的真實蓋過了曆史的真實。
我那迷人又短命的老祖宗：就是說，有多少人受《三國演義》影響，認為周瑜是諸葛亮氣死的啊，有多少人知道，除了諸葛亮之外，周瑜也是不世之才呢？
霧都不予：可惜啊可惜，《三國演義》太出名了，導致讓人認為那就是正史。就連貂蟬這個虛構的人物都憑藉人格魅力和粉絲數量成為了四大美人之一。
goin：對啊，真的是可悲可歎。
蘇玥看著他們，說：“好啦，其實在《三國演義》之前有很多人寫三國了。但是除了《三國誌》之外並冇有什麼名氣。現在讓我們看看吧！”
西晉陳壽所著《三國誌》是記載三國事蹟的最早源頭，但這是紀傳體的史書，記事簡略，粗陳梗概。
南朝宋人裴鬆之為《三國誌》作注，增加了許多奇聞軼事，傳奇色彩與可讀性都大大增強。
中唐史學家劉知幾在《史通》中說，諸葛亮未死的故事已“得之於行路，傳之於眾口”，可見這個時期三國故事已廣泛流傳於民間。
晚唐李商隱的《驕兒詩》中有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩句，說明至遲在晚唐時三國故事已婦孺皆知，宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行，並且已經表現出“尊劉貶曹”的鮮明傾向。
金元時代三國故事被大量地搬上舞台，院本和雜劇中有許多三國故事劇。
據《錄鬼簿》和《太和正音譜》記載，僅元雜劇中就有近三十種演述三國故事的作品。
《輟耕錄》中記載的金院本有《襄陽會》《大劉備》《罵呂布》《赤壁鏖兵》等。
元英宗至治年間（1321—1323）出現新安虞氏（一說建安虞氏）所刊的《全相三國誌平話》，這是今存最早的，也是已知僅有的一部以三國故事為題材的平話。
該書是民間傳說中三國故事的寫定本，約八萬字，分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。
全書以司馬仲相斷獄故事為人話，正話從劉關張桃園結義開始，結束於諸葛亮病死。
從平話的內容和結構看，已粗具《三國演義》的規模，但整體描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，故事情節離奇，多不符合正史記載，人名地名也多謬誤，似乎還是未經文人潤色的民間藝人作品。
從上述的記載和殘留的作品看，從晚唐到元末，在民間流行的三國故事愈來愈豐富，這為《三國演義》的創作提供了充分的條件。
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