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我那迷人又短命的老祖宗：？？？什麼叫做子瞻教壞了他們家老仆？好傢夥，君實秀纔沒事兒，君實相公就不行是吧？無語！
江南已逢煙雨：就是就是！蘇軾本來就是開個玩笑，你們家仆人當真關他什麼事？
彘兒快到碗裡來：有可能人家本來冇有那個意思，蘇軾能去司馬光府上證明關係冇有那麼僵硬！
晚寧睡不著吖（管）：對啊，不過說話確實不好聽就是了。
扶菱（管）：隻有我發現司馬光對他的妻子是真的好嗎？
我那迷人又短命的老祖宗：不，歆姐，不止你一個人！
不許人間見白頭：對啊，而且除了他之外嶽飛啊王安石啊都隻有妻子一個人！真的羨慕啊！
霧都不予：這有什麼可羨慕的？現代不都是一夫一妻製嗎？
晚寧睡不著吖（管）：一夫一妻製隻是說你隻有一個合法伴侶，可是現在出軌的人可一點兒也不少！
網友1234567890：對啊，前兩天我閨蜜告訴我她初戀出軌了她現在才知道！她一直以為是她的錯！那天晚上她哭的可慘了！
晚寧睡不著吖：啊這，她怎麼知道的？
網友1234567890：她的朋友說的！問題是當時冇有一個人告訴她！！！
扶菱（管）：啊這，可憐的娃！
網友1234567890：算了算了，我說這個也就是為了證明一夫一妻製不代表冇有背叛！現在離婚率可高的很！
我那迷人又短命的老祖宗：支援！
蘇玥看到了他們的話，一邊給網友1234567890發私信八卦一邊說：“好啦好啦，我們都說司馬光，那麼怎麼能少了王安石呢？王安石和司馬光可是一直都捆綁在一起的！”
司馬光和王安石，都是北宋著名的文學家，政治家，兩人原本性情相投，是一對惺惺相惜的好朋友。
但王安石，是個與變法同在的男人，和從小就知道砸缸救人的司馬光，到後期卻因為政治觀念不同，經常鬨不和。
司馬光說王安石“不曉事，又執拗耳”，還給王安石取了個外號叫“拗相公”，而王安石則評價司馬光“司馬君實，君子人也”。
北宋朝堂上以王安石為首的變法派“新黨”和司馬光為首的保守派“舊黨”展開內鬥。
王安石被罷官之後，司馬光成了宰相，廢除了王安石所有的改革法，並且還準備將王安石變法時打下的兩千多裡疆域，拱手讓給西夏。
後來因為司馬光的決定，導致宋朝被西夏吊打，司馬光也因此被後世稱為“宋朝的掘墓人”。
我那迷人又短命的老祖宗：啊啊啊啊啊！我不理解為什麼奪回來的土地要還回去！要是趙匡胤知道的話肯定砍死你！
江南已逢煙雨：我都不知道你在想什麼！為什麼要還回去啊！你知道為了那麼多土地死了多少人嗎？那麼多將士血灑疆場不是為了讓你在這裡展示你的愚蠢的！
我寄相思與明月：就是孔夫子看到你的操作都會讓你氣死！君子六藝你們是選擇性繼承啊！
春秋時期
孔子看到了這些文字，確實有些生氣了。
他雖然主張以和為貴，可是這種打下來的土地又還回去的做法是非常不理解的！
更何況這個操作還間接性導致一個王朝滅亡啊！
他都不敢想象會有多少人因此顛沛流離，家破人亡！
孔子看著天幕，突然有些懷疑自己的堅持是否正確？
後世的儒家，真的成為蛀蟲了啊！
戰國時期
戰國大魔王贏稷不理解！他要是打下兩千多裡土地他都能高興死了，為什麼這個傻憨憨要還回去？
贏稷不理解，他看向白起，說：“武安君啊，你能理解這個司馬光的操作嗎？”
白起抽抽嘴角，說：“王上，如果咱們能理解那不是證明咱們和他一個水平了？”
贏稷一想也是，他一個正常人怎麼可能理解傻憨憨的操作？那不就是也成傻憨憨了嘛！
贏稷想到這裡也繞過來彎了，親了一口嬴政說：“政兒乖，咱們不學那個憨憨！”
嬴政點頭，他也覺得那個司馬光有病！
漢朝
劉徹都無語死了！他為了打仗費時費力，結果這個玩意兒呢？
他居然把土地還回去了！
還回去了！
無語啊！這個人到底是怎麼想的！
他現在特彆想知道司馬光這個憨批是怎麼想的！
難道讀書真的會讓人讀傻嗎？
也不對啊，他看看董仲舒，再看看主父偃，都是很能乾的人啊！
為什麼司馬光你如此奇葩？
劉徹陷入沉思，為什麼要還回去呢？
而且居然還成功了！
難道當時的皇帝和大臣都是傻子嗎？這麼離譜的操作都能通過？
為什麼他的敵人冇有這種覺悟啊！！！
劉徹羨慕jpg
要是說最生氣的絕對是趙匡胤了！畢竟他可是宋太祖啊！還的是他的土地！他的王朝啊！
趙匡胤又打了一頓趙光義，十分懷疑那個皇帝是不是傻！
蘇軾和歐陽修這兩個天幕指明的賢臣你不用，非要用司馬光這個傻子！
那個皇帝是不是眼瞎啊？
趙匡胤陷入沉思，難道趙光義是個隱形大傻子？
趙光義非常想替自己辯解一下，不過很可惜趙匡胤冇有給他這個機會，又是一頓暴揍。
而宋神宗這裡就有一些尷尬了，蘇轍非常有先見之明的堵住蘇軾的嘴，安安分分的站在一旁。
而司馬光則是接受著眾人的眼神洗禮，臉色漲紅！
宋神宗也是有些懷疑人生，難道他們宋朝皇帝真的是傻子？
為什麼那時候會答應呢？
又或者說為什麼司馬光會提出這個離譜的意見呢？
宋神宗懷疑人生，而大臣們也懷疑。
王安石絕對是最無語的，他為什麼冇有阻止呢？
蘇玥看到了他們的討論嗎，說：“好啦好啦，就是說《答司馬諫議書》也是非常好的了。但凡司馬光聽進去一點兒都不至於被罵的這麼慘！”
答司馬諫議書
王安石〔宋代〕
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不複一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至！
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