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這場最不被看好的婚禮，後來成為了整個九州大陸最幸福的婚禮。兩個人白頭到老，都活過了百歲，共同孕育了三個兒子，四個女兒。其中大兒子繼承了他的王位，二兒子被喻為九州大陸的另一個戰神。三兒子和四兒子也都位至王侯，是國家的柱石。三個女兒中大女兒嫁給了巴牛的長子，成為了王後，二女兒和三女兒也被封為誥命夫人。他們的後代，也都成為了各個時代的名臣。在所有的開國功臣之中，這是絕無僅有的。尤其是兩個人的感情，也一直很好。所有的名臣都有三妻四妾，隻有柳希烈冇有，他們自成親之後，就冇有出現過不如意的事情。同時，柳希烈的性格也改變了很多，雖然有時候還像以前那樣兒傻，但不再任意而行，凡事都有了約束，這不得不說，柳一一的確比巴牛更懂人情世故。
軍製改革之後，秋山半島的第一部法典也就此誕生了。它主要分為兩個部分，一個是民法，一個是刑法。
民法以刑法為主的法典，其中戶律的田宅、婚姻、錢債、市廛等門類中有不少民事方麵的法規。
在財產所有權方麵，確立了強調先占的原則，為發展農業，確保土地的使用，規定凡逃棄荒田一律歸先占開墾者所有，舊主即使迴歸也喪失土地所有權，隻可請求退還房屋墳墓，另外，唐宋以來，法律否認拾得人對所拾遺失物有占為已有的任何可能，明律卻一改傳統，著重保護拾得人的權利，明律戶律錢債得遺失物條規定，見得遺失之物，限五日內送官，官物還官，私物召人識認，於內一半給予得物人充賞，一半給還失物人，如三十日內無人識認者全給。
加強對經濟關係的法律調整大明律.戶律中專列有錢法和鈔法，規定，寶鈔(紙幣)與銅錢相兼行使，違者處以杖刑，凡偽造寶鈔，不分首從窩主，若知情行使者，皆斬。
稅法，明朝政府為了保證財政來源，增加國庫收入，對商品都要依法征收市稅和關稅，並對匿稅者規定了刑事責任。
鹽法和茶法，鹽和茶都是封建國家財政收入的重要來源，所以早在西漢時封建政權就推行鹽鐵官營法，唐朝又開始將茶葉的專賣權壟斷在政府手裏，明朝政府繼承了這些傳統政策，亦以嚴法禁止販賣，私鹽，和私茶。
市廛法，市廛法是中國古代的市場管理法，明律中專列市廛一卷，其主要內容有，不準買賣雙方把持行事，不準傍高下比價以惑亂取利，不得私造度量衡或其作弊增減，違者杖六十，工匠同罪，若所賣貨物以次充好，以假冒真，笞五十，其物入官。
刑法中包括五刑：答、杖、徒、流、死。十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝不睦、不義、內亂；八議：議親、議敵、議功、議賢、議能、議勤、議貴、議賓，以及六部各律若乾卷。此外，律中又較之前代法律增加奸黨條。
五刑：笞刑，以竹、木板責打犯人背部、臀部或腿部的輕刑，是針對輕微犯罪而設，或作為減刑後的刑罰。秦漢時期已經普遍行用。漢文帝廢除肉刑，曾規定劓刑改為笞三百；斬左趾（砍左腳）改為笞五百，人犯多有被笞殺。漢景帝主持重定律令，將文帝時劓刑笞三百，改為笞二百；斬左趾笞五百，改為笞三百。他又頒佈《箠令》，規定笞杖尺寸，以竹板製成，削平竹節，以及行刑不得換人等，使得刑製改革向前邁了一大步。新五刑製度形成後，笞刑逐漸確定下來，以十為一等，分五等，即從十到五十下。
杖刑
指用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰。《尚書·舜典》就有“鞭作官刑，撲作教刑”的說法。後來杖作為一種刑罰，據說是沿襲了古代父親打兒子那種教誨、訓誡的含義，所以古人也稱笞杖這樣的刑罰為教刑。杖刑的起源也很早，漢、魏、晉都設有鞭杖的刑罰。隋代廢止鞭刑，以笞杖代之。隋杖刑分五等：六十、七十、八十、九十、一百，凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。唐宋明清因之，杖刑亦分五等，均為以十為一等，分五等，即從六十到一百下。
徒刑
剝奪罪犯一定期限的自由並強製其服勞役的刑罰。早在《周禮》中就已有徒刑的記載：“司圜掌收教罷民。凡害人者……任之以事而教之，能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”春秋戰國以後，使用徒刑的記載逐漸增多，且多於肉刑複合使用。秦代刑徒眾多，大多為官府的奴隸。出土的秦代竹簡裏有大量關於“候、司寇、隸臣妾、鬼薪白粲、城旦舂”等記載，這些均屬於早期徒刑的範疇。
漢代文帝廢除肉刑後，徒刑逐步確定了刑期，期限也逐步縮短。到了隋唐時，徒刑正式成為五刑之一，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。罪人關押在本地監獄，為當地官府服役勞作。到了明代，被處以徒刑的人將被送至外省，在確定的時間之內，從事鍊鐵或製鹽等苦役。“徒役各照所徒年限，並以到配所之日為始，發鹽場者，每日煎鹽三斤；鐵冶者，每日炒鐵三斤，另項結課。”
流刑
流刑在中國傳統法律體係之中是與笞、杖、徒、死並列的五刑之一，位於徒刑之上，死刑之下。流刑出現，可追溯到堯舜時期。《尚書·舜典》有“流宥五刑”的記載，並規定了“五流有宅，五宅三居”。據傳舜與周邊部族大戰，勝利後“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服”。《漢律》改流為徙，分徙遠郡、徙邊二等。六朝互有變易，北魏開始將流刑升格為主刑，介於死、徒之間，但並未劃分等級。北周流刑拘守《周禮》，按道裏遠近劃分爲五等，自距離皇畿二千五百裏起，每加五百裏為一等，分別為衛服、要服、荒服、鎮服、藩服，依等各加鞭笞，數量有差。隋始定為三等，曰流一千裏、流一千五百裏、流二千裏。唐改為二千裏、二千五百裏、三千裏。宋因之。元變其法，改為流遼陽，流湖廣，流迤北。明清改從唐律，三流並加杖一百。為解決流刑降死一等的地位，明代創充軍刑，清代又有發遣刑，皆是流刑的變形與補充。
死刑
五刑之中最重的刑罰，古稱大辟，也稱極刑、生命刑，是結束人犯生命的刑罰。隋唐以來，法定的死刑斬、絞為正刑，斬者身首異處，絞者可以保全屍身，因此斬重而絞輕。明清時期，內外死罪人犯根據罪情輕重又可分為立決和監候兩類：立決人犯，督撫審錄無冤，法司覆勘定議，奏聞候有回報部文到達，即日處決；監候人犯，不立即執行，應臨時監押，待至秋審或朝審時，再按具體情況分別處理。除謀反大逆“決不待時”以外，一般死刑犯實行“秋冬行刑”製度，即一般死刑犯須在秋天霜降以後，冬至以前執行。
十惡：謀反，“謂謀危社稷”，即圖謀推翻封建王朝的統治。
謀大逆，“謂謀毀宗廟、山陵及宮闕”，即圖謀毀壞皇帝的家廟、祖墓及宮殿。
③謀叛，“謂謀背國從偽”，明、清律改為“謂謀背本國，潛從他國”，即圖謀背叛國家。
惡逆，“謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。”
不道，指滅絕人道，如殺死一家三口，而被殺者都不是應判死刑的；或用支解的手段殺人；或用蠱毒的方法，企圖使人中毒致死。
大不敬，指對帝王不尊敬的言行，如盜取帝王祭祀用的物品或帝王日常穿戴的物品，盜取或偽造皇帝的璽印，為帝王配製藥物有錯誤，為帝王做飯菜誤犯食禁，為帝王建造的車船不牢固，咒罵帝王，無禮對待帝王派遣的使者。
不孝，指對直係尊親屬有忤逆言行，如控告或咒罵祖父母、父母；祖父母、父母在世時別籍異財（分居），不予供養；居父母喪時嫁娶作樂，脫去喪服，改著吉服；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀；詐稱祖父母、父母死亡。
不睦，指謀殺或出賣緦麻以上親屬，毆打或控告丈夫、大功以上尊長和小功尊親屬（見服製）。
不義，“謂殺本屬府主、刺史、縣令、見受業師，吏卒殺本部五品以上官長；及聞夫喪，匿不舉哀，若作樂，釋服從吉，及改嫁。”
內亂，“謂奸小功以上親，父、祖妾，及與和者。”
八議：議親，即皇親國戚；
議故，即皇帝的故舊；
議賢，即德行修養高的人；
議能，即才能卓越的人；
議功，即功勳卓著的人；
議貴，即三品以上的官員和有一品爵位的人；
議勤，即勤謹辛勞的人；
議賓，即前朝國君的後裔被尊為國賓的；[1]
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